*добро пожаловать на мой первый пост! Я выбрала эту тему для своего портфеля, потому что я участвую в семинаре по расовой и этнической принадлежности, о котором я думаю, каким является жизненный опыт африканцев в разных частях света.*
Для многих россиян связь с Африкой воплощена в генеалогии величайшего поэта страны и национальной культурной иконы Александра Пушкина. Прадед Пушкина, Абрам Ганнибал, прибыл в Россию маленьким Африканским раб-мальчиком, который был куплен эмиссаром императора Петра Великого на рабском рынке. Принятая царем, который также служил его крёстным отцом, Ганнибал вошел в Русское дворянство и имел хорошую карьеру в русской армии. Он был талантливым инженером и достиг звания генерал-майора. Сам Пушкин не смутился своим африканским происхождением и с гордостью признал его в стихах и прозе.
В то время как несколько чернокожих людей посетили Императорскую Россию, заметили резкий контраст с расизмом, распространенным в других странах Европы и Северной Америки. B глазах многих чернокожих наблюдателей отсутствие России от работорговли и европейского колониализма в Африке способствовало ее имиджу более толерантного общества, в меньшей степени пострадавшего от расизма, как в Европе и Северной Америке. Для афро-американцев, живущих с законами Джима Кроу и страха перед самосуда, а тожее африканских субъектов европейских колониальных администраций, Советский союз являлся освежающей альтернативой рутине расового унижения и колониального господства. В результате, в течение первых двух десятилетий существования Советского союза, он получил массу положительной огласки в черной прессе, особенно в Соединенных Штатах. Многие черные “пилигримы”, большинство Афро-Американского и Афро-Карибского происхождения, путешествовали в “Красную Мекку”.
Было много людей, приехавших в Советский Союз в погоне за цветной слепотой, а также в поисках возможностей трудоустройства и возможности внести свой вклад в новый социалистический эксперимент. В 1959-ом году в Москве было создано специальное учреждение для проведения всесторонних и междисциплинарных исследований по Африке. В то же время Советский союз предпринял усилия по укреплению своего имиджа в Африке, предлагая образовательные стипендии африканским студентам. Советские чиновники надеялись, что, принося тысячи африканских студентов в СССР, забьет крупную пропагандистскую победу против своих соперников по «холодной войне» на западе, а также укрепит престиж своей страны в странах третьего мира. Но они не смогли предсказывать влияние африканских студентов на советское общество. Африканцы регулярно обращались к университетам и государственным властям с просьбой улучшить условия жизни, потребовали большей свободы передвижения и выражения мнений, а Советский Союз контролировал случаи ежедневного расизма.
Африканские студенты представили еще одну проблему для режима, так как они часто практиковали образ жизни и воспринимали культурную эстетику, отличающуюся от официальных советских ценностей. В период реформ, широко известный как перестройка и гласность, отмеченный последним советским лидером Михаилом Горбачевым, советская пресса по Африке становилась все более негативной. Как политические комментаторы, так и люди на улице часто объясняли экономический спад некогда могучего Советского Союза «слишком много помогли Африке».